Kembalinya Marwah Nahdlatul Ulama

Terpilihnya Gus Kikin sebagai manifestasi keterwakilan dzurriyah (garis keturunan) Hadratussyaikh KH. Hasyim Asy'ari mempertegas kembali kembalinya marwah serta orientasi perjuangan NU ke pangkuan para founding fathers kita. Garis spiritual dan biologis dari Trilogi Pendiri NU, yaitu Hadratussyaikh KH. Hasyim Asy'ari, KH. Abdul Wahab Chasbullah dan KH. Bisri Syansuri, merupakan pilar utama yang membentuk karakter dasar pergerakan Nahdlatul Ulama sejak masa pergerakan nasional hingga era reformasi. Kehadiran dzurriyah di puncak pimpinan Tanfidziyah yang bersanding harmonis dengan ketokohan KH. Miftachul Akhyar di jajaran Syuriyah merefleksikan perpaduan utuh antara pemegang sanad keilmuan keislaman dan pewaris amanah sejarah yang siap memandu kita semua kembali pada khittah perjuangan yang murni dan berwibawa.

Dalam perspektif sosiologi keagamaan dan politik kebudayaan, kembalinya kepemimpinan ke tangan dzurriyah para muassis membawa dampak signifikan terhadap pemulihan legitimasi moral serta kewibawaan spiritual organisasi kita. Selama beberapa dekade terakhir, pergeseran dinamika politik kerap menyeret jam'iyyah ke dalam arus pragmatisme kekuasaan yang berpotensi merenggangkan ikatan emosional serta kultural antara pimpinan pusat dengan akar rumput (grassroots). Dengan mengembalikan kepemimpinan kepada pilar-pilar utama garis perjuangan Jombang, marwah NU sebagai lembaga pengayom umat yang independen, kritis dan berorientasi pada kemaslahatan publik (maṣlaḥat al-ʿammah) dapat kita tegakkan kembali secara utuh tanpa terdistorsi oleh agenda-agenda partisan yang merugikan iklim kebangsaan.

​Sinergi kepemimpinan antara Rais 'Aam KH. Miftachul Akhyar dan Ketua Umum Gus Kikin mencerminkan model tata kelola organisasi yang ideal sesuai dengan pembagian peran struktural dalam Islam, yaitu antara fungsi bimbingan keagamaan (syuriyah) dan eksekusi program kemasyarakatan (tanfidziyah). KH. Miftachul Akhyar dengan kedalaman ilmu keagamaan dan integritas moralnya menjadi pengawal ketaatan ajaran ahlussunnah wal jama’ah, sementara Gus Kikin dengan latar belakang manajerial dan kedekatan historisnya menghadirkan kemampuan manajerial modern untuk mentransformasikan potensi besar kita sebagai nahdliyin menjadi kekuatan riil pemberdayaan. Perpaduan kepemimpinan ini menjamin bahwa modernisasi kelembagaan yang dijalankan PBNU tetap berpijak teguh pada ajaran tauhid, syariat dan akhlakul karimah yang diajarkan para ulama pendahulu kita.

​Integrasi kembali nilai-nilai fundamental para pendiri NU ke dalam sistem tata kelola keorganisasian masa kini sangat relevan dalam menjawab tantangan kebangsaan Indonesia yang kian kompleks. Nahdlatul Ulama di bawah kepemimpinan baru ini dipanggil untuk memainkan peran strategis dalam merekatkan kembali simpul-simpul kebangsaan kita yang sering kali terancam oleh polarisasi sosio-politik dan ideologis. Dengan berpegang pada ajaran KH. M. Hasyim Asy'ari mengenai ukhuwah islamiyah, ukhuwah wathaniyah dan ukhuwah basyariyah, NU terus berdiri tegak sebagai benteng utama dalam mengawal pilar-pilar bernegara kita yaitu Pancasila, UUD 1945, NKRI dan Bhinneka Tunggal Ika dari segala bentuk ancaman disintegrasi.

​Ketahanan tradisi NU yang dipimpin oleh penerus legitimate para muassis juga berfungsi sebagai benteng perlindungan bagi kita terhadap penetrasi transnasionalisme keagamaan yang berpotensi merusak tatanan sosial kebudayaan Indonesia. Tradisi seperti pengajian kitab kuning, majlis shalawat, tahlilan, ziarah kubur serta kebiasaan pesantren bukan sekadar ritual keagamaan rutin, melainkan instrumen edukasi publik dan perekat sosial yang membangun keadaban kita sebagai warga negara. Melalui pemeliharaan tradisi yang dibingkai dalam semangat pembaharuan bernilai substantif, NU membuktikan kepada kita bahwa keberagamaan yang taat dapat berjalan beriringan secara selaras dengan rasa cinta tanah air yang mendalam (ḥubb al-wathan min al-īmān).

​Secara keseluruhan terpilihnya kepemimpinan baru hasil Muktamar Ke-35 di Jombang merupakan momentum sejarah yang menandai kebangkitan kembali marwah keagamaan dan kebangsaan Nahdlatul Ulama menuju peradaban dunia. Dengan memadukan prinsip keteguhan menjaga tradisi lama yang baik (al-muḥāfaẓat ʿala al-qadīm al-ṣāliḥ) dan keberanian mengambil hal baru yang lebih baik (al-akhdzu bi al-jadīd al-aṣlaḥ), NU di tangan dzurriyah dan ulama sepuh siap memimpin transformasi kita menuju kesejahteraan, keadilan dan kemakmuran. Melalui cara inilah akar peradaban Bangsa Indonesia akan tetap kokoh merujuk pada keteladanan Hadratussyaikh KH. Hasyim Asy'ari, KH. Abdul Wahab Chasbullah dan KH. Bisri Syansuri dalam menjaga harmoni antara keislaman dan keindonesiaan secara berkelanjutan.